Durant les retraites collectives à thème, vous pourrez suivre l’enseignement d’Abdennour Bidar.
Abdennour a consacré sa vie et son oeuvre à proposer une pédagogie de la liberté spirituelle. Il l’a fait d’abord dans le cadre de sa propre tradition, l’islam, puis de façon plus large à destination de tous, sans frontières de convictions ou de croyances.
Comment apprendre à être libre sans se perdre ? Comment pour cela voyager jusqu’au centre – ultime et intime – de soi-même ? Comment vivre selon l’inspiration de ce coeur spirituel ? Comment devenir son propre maître ?
Au plus loin de la facilité de suivre les dogmes d’une tradition, ou les propositions séduisantes des spiritualités à la mode, l’apprentissage de la liberté spirituelle est le plus exigeant. Abdennour invite, dès lors, à dépasser sans relâche ce que l’on croit déjà savoir de la vie ou de la voie.
Le thème particulier abordé lors d’une retraite est différent à chaque fois. Ainsi la même question – de la vie spirituelle libre – se pose-t-elle d’une façon qui est continuellement renouvelée, et de telle sorte que chaque participante ou participant puisse s’en saisir de façon personnelle, pour avancer par lui-même sur son propre chemin.
Au-delà de l’enseignement oral d’Abdennour, les retraites collectives dans leur ensemble sont organisées et conduites afin que chacune et chacun puissent se consacrer avec plus de discernement et d’énergie à l’effort d’aller vers le centre de soi.
Les temps quotidiens de silence, les rencontres et partages entre participants, l’accès à une riche bibliothèque de sagesses d’Orient et d’Occident, la nature alentours et la paix qu’elle procure, la concentration de toutes et tous, c’est tout cela qui concourt à rendre propice cette quête intérieure.
Ensemble, lors de ces retraites, nous créons le petit écosystème d’éveil de nos intériorités.
« L’individu découvre sa propre vérité non seulement en plongeant en lui-même (par l’attention au plus intime de soi) mais également de façon inverse en sortant de lui-même pour aller à la rencontre de l’autre et confronter ses idées avec les siennes. Le vrai se découvre au bout de ce double effort, constamment renouvelé : plongée en soi, sortie de soi. Et, dans les deux cas, le maître mot reste le dialogue : dialogue avec sa propre conscience spirituelle, dialogue avec d’autres consciences engagées dans le même effort » A. Bidar
« Je me consacre depuis des années à faire découvrir le sens profond que la sagesse musulmane recèle précieusement en son cœur – au plus loin du dogme, de ses contraintes et des compréhensions superficielles de la religion.
Je me suis rendu compte au fil des années du nombre considérable de musulmanes et de musulmans qui ont besoin de cet enseignement plus profond, vers la libération tant intérieure qu’extérieure.
C’est pour nous rencontrer et solidariser nos efforts dans ce noble but que je vous invite à vous joindre aux retraites spirituelles collectives Islam du coeur »
« Il y a en islam autant de voies droites, vraies et justes, qu’il y a de choix spirituels réfléchis et sincères, chacun étant maître de déterminer, parmi toutes les croyances et pratiques de l’islam, celles qui lui sont utiles. Tous ces choix sont égaux, et nul n’a le droit d’imposer à un autre croyant sa propre démarche. Le Coran affirme que « Dieu marche avec vous tous, où que vous soyez » (II, 148) »
« L’islam aujourd’hui a besoin qu’on le pousse à sortir de sa médiocrité ordinaire en lui faisant voir son propre génie qu’il ignore, sa propre puissance qu’il n’utilise pas ! »
« S’il nous faut aujourd’hui recentrer notre islam, en discerner et en extraire l’essentiel, en éliminer l’inessentiel qui, peut-être, s’est accumulé sur lui comme des couches de terre finissent par enfouir un trésor devenu introuvable… Quel doit être dès lors notre effort ? »
« Nous devons aujourd’hui repartir du cœur de l’islam et de l’islam du cœur pour lui donner une seconde vie, le faire renaître de sa dégénérescence actuelle. »
« On ne vas au coeur que par le coeur. Or le coeur de l’islam, c’est sa formule reine, la plus sacrée et la plus fondamentale : Lâ ilâha illâ Llâh. Vous n’irez donc à votre coeur divin que par cette formule divine. »
« On nous a persuadés que l’islam consistait en une multitude de pratiques, d’obligations, d’interdits, en une liste interminable de choses à faire et à ne pas faire, mais, ce faisant, on a empilé sur la pratique essentielle, simple, élémentaire de la Shahâdat une masse de devoirs et de règles qui l’ont complètement ensevelie. »
« Je n’ai d’autre but que de restaurer un peu la compréhension profonde de la Shahâdat – et des autres piliers de l’islam ensuite – afin que les musulmans sachent se saisir à nouveau de sa puissance pour illuminer leur chemin spirituel dans cette vie. »
« Retiens bien ce que je te dis de cette parole qui est la plus sacrée de l’islam, et dont le Coran entier n’est que le déploiement. Viens donc t’asseoir le plus souvent possible au pied de l’arbre de ta Shahâdat. Car toute notre religion tient en elle. Elle est sa quintessence, son cœur. »
« Construis patiemment, élément par élément, ta pratique de la Shahâdat. Au fil des années, elle sera comme un arbre – que j’appelle l’arbre de ta Shahâdat. Le tronc de cet arbre représente ta récitation de la Shahâdat elle-même, ce sera ton axe. Les branches vont pousser au fur et à mesure à partir de ce tronc, c’est-à-dire de l’inspiration communiquée par la Shahâdat, qui te conduira à réciter d’autres prières en plus au fil de ton progrès et de tes demandes, des étapes et des moyens de ton éveil. »
« Les retraites collectives Chemins d’éveil s’adressent aux chercheurs de sens et de sagesse qui souhaitent trouver ou approfondir leur vie spirituelle comme voie d’éveil, c’est-à-dire de transformation intérieure et de connaissance de soi.
A partir de ma propre expérience et connaissance des sagesses d’Orient et d’Occident, mon enseignement vise à permettre à chacune et à chacun de méditer sur son propre chemin et de le tracer par lui-même.
Lors de ces retraites, co-animées avec Inès Weber, nous vous offrons un espace et un temps de rencontre fraternelle et d’effort spirituel partagé »
« Nous sommes dans un monde qui a coupé le lien avec l’infini. Alors ce monde devient clos, fermé, et l’homme se met à étouffer dans sa propre vie…
Ne trouvant plus d’infini en nous, il n’y a plus d’infini hors de nous. Tout devient une cage. En effet miroir de la nôtre, le monde se clôt sur sa finitude. De là, l’emprisonnement des hommes dans des systèmes qui les étranglent qu’ils soient moraux, sociaux, religieux, politiques…
Rouvrons la porte de l’infini en nous, et les prisons du dehors s’ouvriront »
« L’être humain est appelé à prendre conscience de soi d’abord comme un être capable d’infini, puis comme être infini »
« L’émotion de l’Infini, nous l’avons tous ressentie mais elle ne descend souvent que par instants,
Après quoi on revient à l’ordinaire de la vie sans lumière, et petit à petit on se dit que c’était une chimère, puis on l’oublie…
Parfois cependant cela se passe autrement, car alors sa visite nous change définitivement, et tout se précipite tant le choc est puissant !
On se réveille, on s’éveille pour ne plus se rendormir, lorsque dans nos oreilles, à n’en plus finir, le cri devient si violent, l’appel si pressant, qu’à partir de cet instant, on ne vit plus que pour Lui, par Lui, en Lui, l’Infini »
« Au cœur de la vie spirituelle il doit y avoir une pratique, un exercice quotidien, à choisir librement par chacune et chacun. Prière, recueillement, méditation, quel que soit le rite ou rituel, la méthode, l’activité choisie, il doit être choisi pour sa capacité à te relier à toi-même – pas seulement, comme on l’entend aujourd’hui, pour te reconnecter à ton corps, à tes émotions, à tes origines, etc. Non, le lien est à nouer avec ce qui, en toi, dépasse ton petit moi mortel.
Cherche l’exercice qui te relie à l’infini. Choisis cet exercice comme ce qui va te révéler cet infini comme ton propre être véritable »
« La vie spirituelle, c’est travailler à l’unification complète de ses forces dans la visée de la prise de conscience de soi, jusqu’à la conscience pleine et entière du “Je suis” suprême »
« Sans l’unification intérieure, la réunion à notre identité profonde, ce n’est pas seulement moi qui vit divisé mais le monde. Le monde humain est d’autant plus divisé que chaque être humain est divisé.
… celui qui ne voit pas cette unité de son propre être ne la voit nulle part, et ne peut installer nulle part l’harmonie, la fraternité, la paix. Séparé de soi, il voit tout séparé et sépare tout…
… La violence de notre monde, toutes ses séparations, divisions, conflits, est le symptôme de la faiblesse spirituelle. Pour une humanité qui ne fait plus l’expérience du “tout est Un”, alors le monde éclate en d’innombrables fragments.
La conscience de l’unité seule tient la Terre, et l’univers, dans l’harmonie.»
D’autres dates de retraites seront bientôt proposées
